Бог хотел сделать Израиль царством священников: Исх. 19:6. Народ не захотел – побоялся. Тогда Бог отделил для Себя колено Левиино, но планов Своих не оставил. И вот заключен Новый Завет: 1 Петра 2:9 – «вы – царственное священство»; «…соделал нас царями и священниками Богу нашему» Откр. 1:6 и 5:10.
Среди христиан бытует мнение, что царём и священником любой человек становится сразу после покаяния или крещения. Но здесь уместно провести аналогию с ребенком, который с первых своих дней является полноценным человеком (имеет дух, душу и тело: ноги, руки, голову) – тем не менее, не может исполнять «взрослых» обязанностей и нести ответственность. Будучи наследником отцовского достояния и гражданином с самого рождения, в права наследства и гражданства вступает только будучи взрослым.
Итак, если ты – священник, то в чём твоё священство? Если ты царь, то где твоё царство?
СВЯЩЕНСТВО
Кто такой священник? Часто мы смотрим на внешнее: священник – назначенный или избранный священником человек. А Бог говорит: «уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его» Мал. 2:7. Священники должны указывать народу различие между чистым и нечистым, отделять святое от несвятого (Иезек. 22:26). Хранить ведение – самая важная функция священника, потому что «истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» Осия 4:6. Исайя говорит, что наступят дни, когда «земля будет наполнена ведением». Распространять это ведение по земле и призвано сегодня царственное священство. Иногда распространение ведения «приходит в противоречие» с тезисом о покорности властям. Решить эту задачу может только любовь.
Итак, если мы – священники, то в нас есть ведение. Один из признаков твоего священства – когда у тебя просят совета, просят помолиться, ищут общения с тобой, «хватают за полу». Эта примета проявляется в пору твоей зрелости, как христианина. Зрелость эта мало зависит от опыта и учёбы – скорее, от близости к Богу, так что некоторые действительно становятся «священниками» сразу после заключения завета с Богом, когда в них возгорается первая любовь. Другим до этого звания надо расти.
Пастор и священник – это разные понятия. Священник – это звание, а пастор – должность. Можно сказать так: пастор – это священник, поставленный на служение «пастуха» церкви. Бывает так, что пастором ставят человека, окончившего учебное заведение или хорошо знающего Писание. При этом забывают о том, что священником человека делает не знание, а Богопознание, которое и есть настоящее ведение: «вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.» 1 Ин. 2:20 Без Богопознания мы не можем быть священниками. Но хороший священник – и познавший, и знающий.
Писание учит, что познавать Бога может только тот верующий, который имеет Его Духа. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.» 1 Кор. 2:11. Именно Он открывает нашему духу, что сущностью Бога является любовь, и вселяет эту любовь в наши сердца: «…всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.» 1 Ин. 4:7
Кто не имеет любви – тот не познал Бога и не является Его священником. Признаком непознавших Бога является то, что они говорят, что поступают «по Писанию». На самом деле это означает, что они поступают по своим понятиям, которые появились в результате толкования Писаний с помощью немощного инструмента – человеческого разума. О немощности этого инструмента говорит факт существования множества деноминаций, построенных на множестве толкований одного Писания. Божьи священники поступают по любви, полученной от Бога. Если проверять их поступки, выяснится, что они каким-то образом исполняют Писания, иногда совершенно не зная их – например, неграмотные люди, племена и народы Африки, Азии, Южной Америки. «…всякий, делающий правду, рожден от Него.» 1 Ин. 2:29.
Большинство из «поступающих по Писанию» являются не священниками, а книжниками или законниками. Их поступки являются исполнением буквы закона, сути (духа) которого они не ведают. Поэтому их спасение зависит от вопроса - весь ли закон они исполнили?
Некоторые законники говорят, что я не люблю Писаний. Тогда каким же оружием я побиваю их заблуждения? Всё хорошо на своём месте. Если Писание возложить с трепетом на алтарь сердца – оно становится созидающим Божьим Словом. Если Писание поставить на место Любви - оно станет мерзостью. Божье Слово в устах сатаны стало ложью. Когда Писания используют для обвинения братьев – оно превращается в орудие обвинителя – сатаны. Многие ученые знают Писания, но не являются верующими. Т.е., имеют знание, но не имеют познания Бога. Не Писания приводят к Богу, а Бог открывает Писания. Вот правильный порядок и правильная иерархия: «мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.» 1 Кор. 8:1-3. Итак, знающий – имеет; познавший – любит.
Все мы знаем о Божьем повелении насчет лопатки Втор. 23:13. Увидев человека, нарушающего это повеление, книжники покажут на его грех – соломинку в его глазу - и тем самым покажут себя перед Богом и людьми «святыми». Настоящие священники покажут… в другую сторону – на лопатку, чтобы научить человека ею пользоваться. Именно таким образом закон делает человека виновным, а благодать – показывает выход. Закон обнажает человека с его греховностью, а благодать набрасывает на него покрывало любви, как Иафет и Сим на Ноя.
При звании всегда есть и ответственность: «священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь» Исх. 19:22. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ приводит нас к ЦАРСТВУ.
ЦАРСТВО
Царство твоё там, где ты взял ответственность; за что ты отвечаешь – это и есть твоё царство. Нет власти без ответственности и ответственности – без власти. Быт. 4:7 - «…но ты господствуй над ним»! – вот секрет царства! Если господствуешь над грехом – ты царь мира! (Рим. 5:17 – «будут царствовать в жизни»). Если ты владеешь языком – ты совершенный человек (Иак.3:2). Над какими областями твоей жизни ты царствуешь? И кому ты еще раб?
Прит. 31:4 «Не царям, Лемуил, не царям пить вино» - и мы видим царя Бориса, дирижирующего оркестром или летящего с моста.
Пр. 31:3 - «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей» - и мы видим царя Билла, который учит Монику играть на саксофоне.
Пр. 31:5,8 – «чтобы…они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот» - и мы видим царей, идущих к «имперским вершинам» по трупам подданных, социально незащищенных и «бесперспективных».
Вот примеры, когда грех царствует над царями последнего времени. Могут ли такие цари в полную силу царствовать?
В государствах, называемых «демократическими», по Конституции источником власти является народ. Как ты царствуешь в этой сфере? Сознаёшь ли свою ответственность за происходящее вокруг? Или отгородился сектантскими понятиями от Божьего призвания?
Царственный священник – это призванный и помазанный Богом человек, который берет на себя ответственность за окружающий его мир и освящает его. Независимо от звания, которое ему дали люди: Бог дал ему для этого достаточно власти и силы.
Комментарий автора: Если ты – священник, то в чём твоё священство? Если ты царь, то где твоё царство?
Станислав Вершинин,
Наб. Челны, Россия, Татарстан
Пастор тюремного служения
Прочитано 8210 раз. Голосов 3. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Каждый человек, помимо хлеба насущного, нуждается в любви и признании, стремится быть значимым и состоявшимся, реализованным и принятым.
Бог предлагает всё это своему творению.Библия говорит: отверженные и угнетённые, разочарованные и порабощенные, трудящиеся и обременённые найдут покой и мир у ног Христа. Что ещё надо? Оказывается, что ещё много чего. Напаример, чтобы у моих ног (не у плеча, не на груди и не на жэлетке) находили утешение страждущие. Например, чтобы быть в центре постоянного внимания; развивать свои способности, а другие при этом становятся рабочим материалом. И легче всего это сделать именно в церкви, в религиозных кругах. Окружающий мир жесток, коварен, беспощаден. Каждый сам за себя. На поверзность выбираются единицы, становясь символами успеха. На них смотрят с восторгом и завистью, следя за взлётами и паденьями, радуясь неудачам и гибели. Трудно и страшно быть одному, когда за тобой не стоит общество, к которому ты пренадлежишь. И многие приходят в церковь, как в социальную нишу: я не один, нас много, меня сначала выслушают, а потом и слушают. Иногда только меня.
Церковь даёт не только защиту и уверенность, но и возможность реализовать свои амбиции. Комментарий автора: Тем не менее, альтернативы церкви нет. Ни одно человеческое сообщество её не заменит. Согласен с вами в том, что церковь неизбежно несёт в себе и весь набор немощей и греховности человека. Более того: часто в церкви процент "проблемных" людей выше! Даже с психическими отклонениями. Но это естественно - как вы сами пишите: "Окружающий мир жесток, коварен, беспощаден." Церковь для многих - последнее убежище. Называясь "телом Христа", церковь является и слепком окружающего общества. Порой настолько уродливым, что сатана говорит: и это невеста?!! Неизбежно в церкви будут и карьеристы, и люди, ищущие самореализации. Но разве не им Иисус говорит: "Закхей, слезай с дерева!"? В той степени, в какой в церкви действует Дух Святой, негодные люди будут меняться. Один приятель рассказал, что пришел в церковь для того, чтобы "докладывать в КГБ обо всём, что там происходит". Теперь он другой. И таких перемен, в т.ч. и в самом себе, я видел много. Поэтому нам не стоит расстраиваться, видя в церкви негодных людей. Это не наша проблема - пусть Иисус разбирается! Наша проблема - внутри нас! Почему я еще не тот, в ком видят Христа?
Нина
2008-07-24 15:15:38
Статья толковая, актуальная. Поставила 5.
«Один из признаков твоего священства – когда у тебя просят совета, просят помолиться, ищут общения с тобой, «хватают за полу». – К этому можно добавить и второй признак – обратную сторону первого: когда тебя отвергает или преследует религиозная система. Эти два признака идут рука об руку.
А в следующее предложение –«о немощности этого инструмента говорит множество деноминаций, построенных на множестве толкований одного Писания» - не лучше ли было бы вставить – говорит факт существования множества деноминаций»?
Комментарий автора: Насчет второго согласен, исправлю. Насчет первого хотел возразить, что гонят ведь и настоящих еретиков, а потом прочёл внимательнее - да, когда эти 2 факта присутствуют вместе: сверху гонят, снизу хватают за полу - скорее всего, речь идёт именно о священстве "по чину Мелхиседека" и зависти. Я такое видел много раз. В первой церкви, где я принял Иисуса, было довольно много людей, на мой взгляд, очень близких к Богу. Люди тянулись к ним, а пастор с приближением, к моему удивлению, гнали! Позже увидел, что все эти люди - личности, а рядом с пастором - безликие и забитые исполнители, которые согласны, чтобы пастор их топтал (он сам так говорил: "Я люблю потоптать человека - пусть гордыню смиряет!"). Позже увидел, как эти люди один за другим уходили из церкви, а им вслед посылали клевету и проклятие. Они стали пасторами или служителями в других церквях. А я убедился, что, несмотря на свою новообращенность, видел правильно, как и большинство простых людей в церкви. Бог не требует от нас быть 7 пядей во лбу.
Семён
2008-07-25 08:28:27
=Наша проблема - внутри нас! Почему я еще не тот, в ком видят Христа?=
Назовите мне Ваше произведение, где Вы именно так ставите вопрос? Может я что то пропустил?
Пока что я вижу постановку вопроса несколько в иной плоскости "Почему Вы ещё не таковые, в ком видят Христа?"
Несколько настороженно отношусь к разглагольствованиям типа "церковь является слепком окружающего общества",
"каково общество - такова и церковь".
Сейчас почему то стали проповедовать не результат, а стремление.
За всем этим видно, что современная проповедь в большинстве своём есть амбиции проповедующих:
"Взойду на небо, выше звёзд Божьих вознесу престол мой..."
Комментарий автора: Маска, я вас знаю! Никак, это неистребимый Филя пожаловал!
Дорогой Филя, прошу вас посмотреть вашу Библию: я обнаружил в некоторых изданиях опечатку. Притчи 26:4,5 - в большинстве изданий в 4 стихе "не отвечай", в 5 - "но отвечай"; в других изданиях в обеих стихах стоит "не отвечай", потому что иначе усматривается некоторое противоречие. Как написано в вашей Библии, так я и буду поступать.
А пока вот вам очередная порция бесполезных, но правдивых и назидательных ответов:
1. В некоторых моих произведениях я писал, что свои проповеди надо относить и к себе. Так и поступаю. Хотя в данном случае ваша интерпретация справедлива: я хотел вежливо спросить, дошли ли вы до того совершенства, которого не видите в других, чтобы обвинять их?
2. Как бы настороженно вы не относились, факта это не меняет.
3. Проповедовать результат - это глупо: этим занималась компартия, которая подгоняла под результаты свой тезис "где победа - там и партия". Проповедовать стремление - значит, проповедовать веру - т.е., зачастую то, чего еще нет, но во что мы верим, что будет.
4. Это очень хорошие амбиции: "взойду на небо, и остальным помогу...". Не более, чем амбиции, основанные на Божьем Евангелии. А вот "выше звёзд" - это уже разве что по инерции, которая только у "реактивного" сатаны.
Семён
2008-07-25 12:49:08
1.Я тоже хотел вежливо спросить:"Вы уже дошли до того совершенства, которого не видите в других, чтобы задавать им вопросы? ".
Хотя название статьи с вопросительным знаком в конце уже даёт ответ на мой вопрос, себя Вы уже кем то считаете. Что ж, это Ваше право!
2.+Проповедовать результат - это глупо+
Почему же глупо, если есть результат?
Глупо проповедовать, когда нет результата.
Почитайте "Деяния..." как действенна была проповедь результата! Почитайте Ваши слова чуть выше о состоянии современной церкви сегодня. Как малодейственна проповедь намерений.
3. +Проповедовать стремление - значит, проповедовать веру - т.е., зачастую то, чего еще нет+
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает..."
Может я что то привратно истолковал, но Ваши слова чуть выше "что церковь неизбежно несёт в себе и весь набор немощей и греховности человека" являются не правдой и неверным учением.
Если результатом Ваших проповедей есть именно такая церковь, призванная "неизбежно нести", Вам необходимо задуматься о причинах. Хотя разве нам нужно каяться? Мы призваны каять!!! А то, что церковь не побеждающая и не торжествующая, а вечно "несущая греховность своих членов", так это вопросы к противнику!
Мы тута ни при чём!
4.В моей Библии в Притчах 26:4,5 написано "не".
А Ваши слова о вкравшихся опечатках пусть будут иллюстрацией к многочисленным проповедям о "сверхбогодухновенности Библии", настолько "сверх", что в неё веками не вкрались ошибки и опечатки, дописки и корректировки, т.е "человеки к её написанию не приложили руки своей, а водил их рукой Дух Божий".
Простим Духу Божьему опечатки?
Комментарий автора: Ну, Филя Семенович, раз у вас написано оба раза "не отвечай" - давайте поступим по Слову: побережем бисер.
Павел Сургай
2008-07-25 18:25:59
Великолепное,доступное и необходимое для многих разъяснение: кто такой "священник" и кто такой "пастор". Но я поставил бы эту статью в рубрику "проповеди". Проповедь ваша не для "Филь", им духовное общение с Богом неведомо, и такие статьи им просто недоступны. Поэтому они ищут зацепки не по глубокому содержанию, а поверхностно, лишь бы поприкалываться. Не обращайте внимания. Проповедь ваша для знающих Господа.
Что касается множества деноминаций. Я думаю, все имеющие Духа Божия в себе понимают суть (не буквочки, и Господь это знает лучше "Филь",) Писания одинаково. Они имеют единый Дух. Но в силу своих амбиций (свободный выбор!) подстраивают под себя. Свой самообман они знают, пряча его в подсознании. Самообман, нежелание признавать свои ошибки останавливают дух в развитии, а то и приводят к смерти духовной. Всем нужно пройти урок "несамообман. Жизнь без самооправдания". Без призыва Духа Святого провести этот урок успех в этом предмете исключен. Урок очень серьезный, возможны страдания для упорствующих.
Пусть благословит вас Господь в вашем служении!
Комментарий автора: Спасибо, брат, за благословение. Мне кажется, не все осознают самообман - видел людей очень уверенных и упёртых в своих мнениях. Это не обязательно верующие люди. Наверное, они тоже для чего-то нужны, хотя сатана их часто использует для разделений.
Brimfull
2008-07-26 12:55:18
Да здравствует гностицизм! Самая совершенная стадия общения с Богом!
"Я-посвящённый!!!"
Самая простая версия дутого авторитета! Комментарий автора: Я тоже рад вам, Филя! Пока вы со мною - чётко осознаю свою значимость и величие: с мелкотою вы связываться не будете. Не пропадайте!
Лора Попова
2008-07-26 20:33:18
Какое любовное назидание Бога Отца! какое помазанное силою РЕМО Отца; как глину под печатью, меняющее и дух, и душу, и тело: строго и одновременно с такой любовью и доверием;
какие подарки приготовил мне сегодня мой Небесный Папочка! - слышать голос Его.
Когда доверчиво стою перед Ним и нелицемерна в сердце своем в желании воссоединения со своей Небесной семьей, то выход один: Согласиться меняться (и соглашаюсь!); ибо могут ли идти двое вместе не согласившись? Могу ли жить новой природой, приняв какие-либо конфессиональные религиозные шаблоны?
Иисусу понадобилось до 30 лет проходить школу Божью: возрастать в духе и укрепляться в силе и любви пред Богом и человеками; прежде, чем достиг являть Отца миру.
Святый да освящается еще! слово ко мне.
Кто может сказать, что УЖЕ ЯВЛЯЕТ Бога в Его бесконечности?
чем дольше с Богом, тем глубже понимание насколько мало имею из того, что могу иметь; что является великолепием жизни по духу; и насколько незрелы мои отношения с Отцом и Сыном и Святым Духом - моей, нашей, Небесной семьей; ибо в духе уже нет Я, но МЫ.
Да благословит Вас, Станислав, Бог радоваться о служении Вашем и в доме Вашем; да покроет всё служение ваше благоспоспешением и благоустроением, благоволением и чудесами благости и милости Своей. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Так говорит Господь:
Истинно, истинно говорю Вам: Ищите Лица Моего в посте и молитве. Комментарий автора: Спасибо, сестра! Всегда вдохновляете - даже когда поправляете. Радоваться вам в Господе!
Семён
2008-07-28 09:56:36
Блажен человек, видящий во всём Бога и мнящий во всех опонентах простофиль!
Кстати, простофиля не пропадает на сайте, его усиленно "пропадают" ваши братья и сестры! Вы не заметили?
Ах, я забыл, что вы замечаете только то, что касается вас.
Продолжайте "творить"! Да благословит вас Творец! Комментарий автора: И вам Божьих благословений!
Petrovich
2008-07-29 08:33:47
Не спится Филе. ВРАГ не дремлет.
Бесовский жар его объемлет.
До чего ж редкое сочетание наглости и обидчивости в одном лице!
Остальное – самое главное – в посте к статье «Жизнь Бога во мне».
Комментарий автора: Ну, вот, довёл Филя - и Петрович стихами заговорил. Пост прочитал, и свой там оставил.
Спасибо за участие, Петрович!
Виталий
2008-07-29 12:18:08
«Без Богопознания мы не можем быть священниками».
И Господь – о том же: «…хочу… Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6:6). Под «всесожжениями» можно подразумевать всю религиозную и уставную традиционалистику в церковных общинах (конгрегациях).
«Иногда распространение ведения «приходит в противоречие» с тезисом о покорности властям. Решить эту задачу может только любовь».
Очевидно, здесь подразумевается ощущение духами, живущими в начальствах, послушания нами Св. Писанию (в данном случае – Мф. 5:44; Иоанн же пишет прежде всего о любви к братьям-сестрам во Христе, качественно иной, нежели к начальствам и прочим врагам – в кавычках и без таковых). Послушание Господу обезоруживает сатану. Проверено. К множеству подписей под такой печатью могу добавить собственную. Господь не обижается на нас, когда мы проверяем Его слово на собственном опыте, а наоборот поощряет такую проверку.
«Признаком не познавших Бога является то, что они говорят, что поступают «по Писанию»».
Видимо, пропущено какое-то ключевое слово. «Всегда», например. Ведь познавшие Бога не могут не поступать по Писанию. В смысле: не могут не руководствоваться таковой установкой. И тоже говорят о том, что поступают по Слову. И не только говорят, а еще и поступают на самом деле. Однако случается и им поступать не по Писанию. И они честно признаются, когда поступают не по Слову. Есть «большое» покаяние – то, которое происходит один раз в жизни. И есть «малые».
Если ум подтверждает веру сердечную, в этом нет ничего плохого. Сердце может обманываться (например, принимать один дух за другой Дух). Ум тем более. Если же у них полное согласие между собой и со Словом, значит, то и другое на месте.
Факт же существования множества деноминаций говорит не о «немощности разума» (немощным может быть ум; разум – он либо есть, либо его нет), а о мощи плоти.
Павлу Сургаю. Между проповедью и христианской публицистикой вряд ли есть смысл проводить четкую грань. А что до «простофиль», бесы – они в любую рубрику в состоянии проникнуть. Нет им возможности залезть только в Чистое Молоко слова Божьего.
Комментарий автора: Спасибо, Виталий! Вот это, наверное, и есть церковь - когда имеем общение и взаимообогащаемся. Ваши дополнения и поправки существенно дополняют и продвигают понимание - и моё, и читателей.
Благослови вас Бог!
Лора Попова
2008-10-18 15:51:04
Дорогой брат Станислав, Отец дал Вам такое благовременное и для Украины слово:
,, …В государствах, называемых «демократическими», по Конституции источником власти является народ. Как ты царствуешь в этой сфере? Сознаёшь ли свою ответственность за происходящее вокруг? Или отгородился сектантскими понятиями от Божьего призвания?
Царственный священник – это призванный и помазанный Богом человек, который берет на себя ответственность за окружающий его мир и освящает его. Независимо от звания, которое ему дали люди: Бог дал ему для этого достаточно власти и силы.
Один из признаков твоего священства – когда у тебя просят совета, просят помолиться, ищут общения с тобой, «хватают за полу».
Сестра Нина расширила в отзыве: К этому можно добавить и второй признак – обратную сторону первого: когда тебя отвергает или преследует религиозная система.
Позвольте добавить и третий признак, когда священство становится ЦАРСТВЕННЫМ; этот признак сформулировал Сам Иисус: Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Цари и священники Бога и Отца нашего, призванные являть царство, являть власть и силу владычества Отца на землю! ТВОРИТЕ словом новое в государствах и правительствах наших стран, в Украине, помня слово силы Иисуса Христа Господа: Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Братья и сестры! Украина во младенчестве демократии; и уроки демократии нам преподает Сам Господь. Мы проходим Божью школу обращения от рабского сознания в свободу сынов Божьих, без чего любая демократия не устоит.
Сейчас грядут перевыборы парламентских партий: Бог творит новый парламент.
Помогите ТВОРЯЩИМИ НОВОЕ молитвами!
Благословите нашу страну молитвами согласия об Украине, чтобы зло Бог обратил в добро.
Молитвы согласия в рубрике Крик души: ,,КРИК ДУХА – крик победы,, а также ,,Когда душа перестанет кричать,,
СПАСИБО всем!
Знаете, в Западной Украине встречаясь вместо приветствия говорят друг другу: Слава Иисусу Христу! И отвечают: Во веки слава!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, во веки слава в народе и земле и новом правительстве Украины. Аминь.
Комментарий автора: Аминь, сестра!
Христианское творчество
2010-12-24 03:52:55
Вы только творчеством и занимаетесь только без Бога ведь "бог" ваш в душе и заветы новые заключаете только с кем и через кого дойте хоть одну ссылку на авторитетного христианина жившего до 10века в подтвержение ваших слов или будете утверждать что они были малограматными не такими продвинутыми как вы болоболы
Н. Варжанский.
2010-12-29 06:09:24
Н. Варжанский.
ДОБРОЕ ИСПОВЕДАНИЕ
Православный противосектантский катехизис
Переиздано (с изменениями) с издания "Доброе исповедание", Почаев, 1910 г.
Благословение Свято-Успенской Почаевской Лавры
Миссионерский отдел Львовской епархии УПЦ, 2003 г.
Набрано для сети А. Смирнов. Ред. golden-ship, 2006 г.
Содержание
* Об единстве истины Божией
* О Церкви Христовой
* Церковь и секты
* Научение Церкви (св. Писание и св. Предание)
* Священство
* О святости Церкви Христовой
* Средства достижения совершенства
* О христианском посте
* О святом крещении
* Крещение детей
* О миропомазании
* О таинстве покаяния
* О Святом Причащении
* О Браке христианском
* О монашестве
* О священнодействии водоосвещения
* О крестном знамении
* О таинстве Елеосвящения
* О христианском погребении
* Вещественная святыня
* О святых храмах
* О святом Кресте Христовом
* О свящ. изображениях (иконах) и других свящ. предметах
* О свящ. предметах
* О святых мощах
* Церковь Небесная
* О почитании Божией Матери
* О молитвах за умерших
* О бессмертии души
* О Субботе и Воскресеньи
От Автора
Несколько народных противосектантских курсов, проведенных мною, показали крайнюю необходимость особого катехизаторского общедоступного учебника, который бы: а) раскрывал по возможности полное христианское мировоззрение, б) указывал, что спасительная христианская вера Божия - только одна, а ереси суть антихристовы погибельные измышления, а не христианство, в) давал удобное оружие для отражения сектантской лжи и г) отличался принудительной ясностью изложения.
У нас есть много противосектантских книг, разбирающих отдельные положения нашего упования, отвергаемые сектантами; есть довольно бессистемные сборники текстов; есть катехизисы или безразличные к Православию, или, хотя и хорошие, но очень краткие; есть, наконец, ученые сочинения, мало пригодные для народа. Народного же, православного, дающего христианское мировоззрение, катехизаторского учебника я не нашел, но за то верю, что Господь чрез сорадующихся Истине людей поможет его иметь, если не в настоящем издании, то впоследствии.
Уже в начале моей работы многие меня ободрили и много мне помогли. Прежде всего откликнулся мой постоянный вдохновитель Святитель Волынский, Архиепископ Антоний, с именем которого связывается едва ли не половина православного дела в России: он дал мне указания, прочитывал и поправлял рукописи. Во-вторых, поддержал меня мой дорогой покровитель, о. протоиерей Неофит Порфирьевич Любимов, издавший много противосктантской литературы, принявший и сейчас это убыточное издание, только из- за любви к Правде и для ободрения борьбы с антихристовой мерзостью. В-третьих, научал меня приемам изложения, да и вообще миссионерскому противосектантскому делу старейший из миссионеров и талантливейший о. протоиерей Иоанн Вас. Полянский. В-четвертых, много помог мне, принявший на себя труд проверки моих рукописей и всей корректуры и пронесший его с муравьиным усердием и терпением мой друг и соработник на ниве Божией, миссионер, канд. богосл., Влад. Влад. Соколов. В-пятых, из-за одного сочувствия моему делу и затее пришел со своим художественным трудом канд. богосл. Мирон Иван. Ржепик: ему принадлежат иллюстрации в книге. Катакомбные снимки скопированы из книги А. фон-Фрикена: "Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства".
Земно кланяясь, благодарю всех воодушевлявших, помогавших, тратившихся и сочувствовавших мне лиц.
Как видно из перечисления участников, потрудившихся в издании настоящей книги, я мало доверял себе лично, не давал места сознанию собственного достоинства и самолюбию, а работал исключительно для горячо любимого дела; это, я думаю, достаточно может уверить любящих Истину и подвизающихся за Веру Евангельскую, что я нуждаюсь в их помощи и они придут на помощь мне со своими указаниями и поправками, необходимыми для возможной полноты и ясности настоящего народного учебника. Мне не стыдно слышать самую строгую критику и получить помощь от всякого православного человека, и я жду всего этого с нетерпением, чтобы скорее осуществить свое желание, помочь православному народу в день злый.
Настоящая книга "Доброе исповедание" излагает христианское учение так, как желательно преподавать его народу да, пожалуй, и в школах церковно-приходских высшего типа и церковно-учительских.
Московский Епархиальный миссионер проповедник Николай Варжанский.
Июль 1910 года. Москва, Б. Пресня, 30
[Книга составлена в виде вопросов и ответов. В издании обозначенных - В. и О. -Здесь вопрос обозначается значком "?" и подчеркиванием, чтобы визуально отделить его от последующего ответа- ред. golden-ship]
Об единстве истины Божией
? Что для человека должно быть дороже всего в жизни?
То, чтобы ему спасти свою душу (Мф. 16: 26), и получить жизнь вечную (Рим. 2:7), радость бесконечную (Рим. 14: 17) и вечно славословить Бога, подобно святым Ангелам (Пс. 149: 5,6; Лук. 2:13).
? Каким путем человек может придти к бесконечному блаженству?
Путем истины Божией. Об этом пути просил некогда Псалмопевец Давид: " Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего". (Пс. 24:4,5)
? Где же эта истина Божия?
Истина Божия - во Христе Иисусе, как Он Сам о Себе сказал: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". (Ин. 14:6)
? Как называется у нас следование за Христом?
Оно называется религией, а чаще всего верой; последнее слово указывает на то, что человек поверил во Христа и во всем следует за Ним, делает все так, как Христос повелел (Мф. 16: 24)
? Правильно ли думают некоторые люди, что религия означает одно, а вера - совершенно другое?
Нет, неправильно и совершенно неосновательно. Религия есть слово латинское, а вера - слово русское, но оба они определяют не что иное, как отношения между Богом и человеком. Слово "религия" указывает на союз Вседержителя Творца с человеком, а словом "вера" отмечаются два существенных признака этого союза: с одной стороны указывается, что Бог открыл человеку Свою волю, а с другой стороны, - что человек верит в Бога и с послушанием принимает Его слово (Ин. 14: 10-12)
? Можем ли мы сказать с одинаковым смыслом: "религия христианская" или "вера православная"?
Можем, потому что оба эти понятия, по своему смыслу, означают одно и то же.
? Сколько может быть истинных вер, или истинных религий?
Истинная вера только одна. Ап. Павел говорит: "один Господь, одна вера" (Еф. 4:5)
? Как же в настоящее время говорится о многих христианских верах: православной, латинской или римско-католической, протестантской, лютеранской, штундовской или баптистской, пашковской или "евангельской", меннонитской, молоканской, новомолоканской, адвентистской, хлыстовской, скопческой, ново-израильской, беседнической - от братчиков, духоборческой, толстовской и других?
Из всех этих многочисленных религий, или вер, только одна есть вера истинная православная, а остальные все - ложные. Они измышлены диаволом и человеческой гордостью.
? Как называются эти ложные религии?
Они называются ересями (по-гречески), или сектами (по-латински), а те, кто оставляют истинную веру и идут за этими бесовскими измышлениями - называются или еретиками или сектантами.
? Как же все ложные религии говорят, что они имеют Христа Иисуса?
Все эти заблуждения, ложно выдающие себя за христианские религии, отверглись от истины и выдумали себе своих Иисусов и выдают их за истинного Христа Спасителя. Подобно тому, как живущий не по закону выдает свою сожительницу за жену, хотя она ему и не жена, благословленная Богом, так и все еретики-сектанты говорят, что Христос с ними, хотя на самом деле у них не истинных Христос.
? Возможен ли такой хитрый, чисто диавольский обман?
Вполне возможен. И Ап. Павел, опасаясь за христиан, чтобы кто не соблазнил их такой ложью, пишет так: " боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны к тому. (2 Кор11:3,4)
Итак, из приведенных слов Апостола ясно видно, что у некоторых проповедников может быть "другой Иисус", не истинный Спаситель, но самоизмышленный; такой же самоизмышленный "другой дух" у них и "иное благовестие" - не христианское. Они-то и есть у всех сектантов.
?. Почему же все почти сектанты, еретики, когда встречаешь их, с виду кажутся очень ласковыми и, будто, добрыми христианами, точно и на самом деле они христиане?
Это объясняет Дух Святый через Апостола Павла следующими словами: "лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их". (2 Кор 11:13-15)
?. Можно ли каким-либо путем доказать, что все сектанты заблуждаются и проповедуют ложь?
Можно. Для этого достаточно рассмотреть св. Писание и историю Церкви Христовой, как сразу же выяснится то или другое заблуждение сектантов.
О Церкви Христовой
? В каком состоянии находятся все люди после грехопадения прародителей - Адама и Евы?
В состоянии греховности и душевной погибели. Слово Божие так говорит об этом: "как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Рим 5:12); "все согрешили и лишены славы Божией", (Рим 3:23); "всем же отступникам и грешникам — погибель" (Ис. 1:28)
? От кого же людям нужно ожидать и где искать спасения?
От Гнева Бога, Которого оскорбили - и стали поэтому "чадами гнева" (Еф. 2: 3)
? Обещал ли Господь людям примирение с Собою?
Обещал (Ис. 27: 4,5) и совершил его. Апостол пишет христианам: "мы примирились с Богом смертью Сына Его" (Рим. 5:10). Значит, спасение кающихся людей возможно чрез Единородного Сына Божия и только чрез Него, "ибо, - говорит Апостол Петр, нет другого имени под небом, данного человекам, которым нам надлежало бы спастись" (Деян. 4:12).
? Что же сделал Господь Иисус Христос для спасения людей?
Он, во-первых, открыл истину Божию о том, как должно людям жить, чтобы прийти к Богу Отцу (Ин. 14:6; 8:24, 25; 8: 31,32; 14: 15,16, 21).
Во-вторых, Он пострадал за нас и умер на кресте за грехи наши и воскрес для нашего оправдания (Рим. 4:25)
В-третьих, Господь дал людям Божественную благодать, то есть силу, помогающую людям спасаться (Рим 5: 1,2)
? Как люди могут усвоять все потребное для жизни и благочестия, дарованное нам от Божественной силы Иисуса Христа?
О Своем служении грешному роду человеческому Господь Спаситель ни в какой книге не написал Сам; Он не вверял Своих даров какому-либо одному человеку. Христос Спаситель приобрел Себе кровию Своею (Деян. 20: 28) общество исповедников Его Евангелия, назвал это общество Церковью, что по-гречески означает собрание, и этой Церкви Своей, этому обществу вверил Свое научение, Свои милости и Свою благодать.
? Каким же образом люди могут наследовать спасение?
Всякий, кто бы пожелал воспользоваться дарами Божиими, тот необходимо должен уверовать во Христа Спасителя (Ин. 14:1), познать Его истину и присоединиться к обществу истинных исповедников Христовых (Деян. 2: 47)
Подобно тому, как если кто хочет получить в надел землю и права крестьянства, тот должен присоединиться к крестьянскому обществу, или - для того, чтобы пользоваться правами ремесленника, должно причислиться к ремесленному обществу; так точно и для того, чтобы пользоваться благами воплощения Единородного Сына Божия, нужно присоединиться к обществу, которому Господь дал Свои дары (Еф. 4: 1-8), то есть должно присоединиться к Церкви Христовой.
?. Обещал ли Спаситель учредить общество исповедников Своих, то есть Церковь?
Когда Господь проповедовал на земле, тогда Он дал это обещание, сказавши: "Я создам Церковь Мою" (Мф. 16:18)
? Исполнил ли Господь Свое обещание?
Да, исполнил. Апостол Павел говорит об этом обществе, как уже учрежденном, - что оно есть "Церковь Господа Бога, которую Он приобрел Себе, Кровью Своею" (Деян. 20:28)
? Кто состоит Главою общества исповедников Христовых?
Глава Церкви есть Христос Спаситель. Бог, говорится о Христе в св. Писании, "все покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, Главою Церкви" (Еф. 1:22)
? Какие исповедники Христовы являются членами Его Церкви?
Христос в Церкви Своей объединил всех Своих истинных исповедников: и тех, которые на земле, и тех, которые на небе. Так что Церковь Христова состоит из Церкви земной и Церкви небесной. Так и говорится в Слове Божием, что Бог Свое благоволение "положил в нем (во Христе), в устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под Главою Христом" (Еф. 1: 10)
? Как устроилась Церковь Христова на земле?
Когда Господь Иисус Христос проповедовал Евангелие Царствия Божия (Мф. 4:23), Он дал обетование устроить Церковь Свою (Мф. 16,18), но устроил ее не сразу.
Когда кто намеревается строить дом, то прежде, подсчитавши свои средства, начинает заготавливать материал, нанимает надежных работников и затем приступает к постройке. Когда кто учреждает школу, то предварительно заботится приготовить для школы желательных учителей.
Точно так же поступил Господь. Чтобы учредить Свое общество для спасения людей, то есть Церковь Свою, Христос Бог прежде начал приготовлять людей, чтобы они знали, как жить, как поступать, чему учить и как управлять в Его Церкви.
Господь проходил по всем городам и селам, проповедуя Евангелие Царствия Божия. Многие, видя чудеса Спасителя, уверовали в Него, то есть признавали Его чрезвычайным посланником Божиим, но " Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке". (Ин. 2:24,25)
Как Сердцеведец, "Он позвал к Себе, кого Сам хотел и пришли к Нему..." (Марк. 3:13). Их (т.е. пришедших) приготовлял Господь, чтобы они вошли первыми членами в Его Церковь на земле, чтобы они составили первоначальное истинное Его общество, и чтобы потом уже к этому обществу присоединялись и все другие.
Три с половиной года приготовлял Спаситель учеников Своих; Он научал их и после Своего воскресения, "в продолжении сорока дней являясь им и говоря им о Царствии Божием" (Деян. 1: 3). Но это еще не есть Церковь в собственном смысле. Господь обещал послать Своим св. Апостолам Духа Утешителя (читай от этом Иоан. 16: 5-16). Пред самым вознесением Своим Спаситель напоминает ученикам о приближающемся исполнении Его обещания: "собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым". (Деян 1:4,5). Это обещание сбылось через несколько дней после вознесения Господа на небо: в день Пятидесятницы снизошел на учеников Дух Святый, и с этого часа началась Церковь Христова на земле (читай о сошествии Св. Духа: Деян. 2 гл.) Как утвердилась Церковь Христова после сошествия Св. Духа, Апостолы тотчас и начали привлекать людей в Церковь для спасения. Первым начал проповедовать Ап. Петр, говоря: "покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа". (Деян 2:38). "Охотно принявшие слово, крестились, то есть вступили в Церковь Христову, или, как сказано далее, "и присоединилось (к первоначальной Церкви) душ около трех тысяч" (Деян. 2: 41) С этого дня Церковь начала приумножаться: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви". (Деян 2:47).
Это общество есть истинная Церковь Христова. Об этой Церкви говорит Дух Святый, что она есть "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3: 15). Эта Церковь, как началась при Апостолах в день Пятидесятницы, так и существует ныне и будет существовать из рода в род, из поколения в поколение, из века в век. Эта Церковь есть Церковь Православная - право, истинно славящая Бога - Церковь Апостольская, пребывающая непрерывной от дней сошествия Св. Духа и доныне.
Никто не посмеет сказать, что Православная Церковь - не от Апостолов Христовых; и если и осмелится кто сказать, то пусть укажет, когда наша связь с Апостольской Церковью порвалась.
? Какие свойства Христовой Церкви?
Прежде всего, Церковь Христова безусловно едина: многих церквей Христос не создавал. Спаситель сказал: Я создам Церковь Мою - одну, а не много (Мф. 16: 18)
Христос есть глава Церкви, а у единой Главы может быть только одно тело. Так и говорит Апостол: "одно тело (то есть Церковь, которая есть тело Христа - Еф. 1: 23), один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания" (Еф. 4:4)
? Какой ещё признак Христовой Церкви?
Вторым признаком Христовой Церкви является ее вечность, неодоленность, неразрушимость. То спасительное общество, которое создано Господом Иисусом, никто и ничто уничтожить не может. А почему? Потому что Глава этого общества есть Сам воплотившийся Единородный Сын Божий, Победитель ада и смерти (Откр. 1: 18; Рим. 6:9). Христос непобедим, а если так, то непобедимо и тело Его - Церковь Христова. Эту неодоленность обещал Господь Церкви Своег, когда говорил: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее"(Мф. 16:18)
? Что означают слова "врата ада", и откуда взято это сравнение?
В древности вокруг городов строилась большая стена для ограждения от нападения врагов. В стене были ворота для въезда и выезда. У этих ворот собирались все старейшины городские, обсуждали городские дела и, вообще, совещались обо всем.
Вот и царство диавольское Спаситель представляет как бы городом со стеной и воротами. К воротам выходят все главнейшие бесы для совета. И если, как бы так говорит Спаситель, сам Веельзевул, князь бесовский, и все главнейшие советники его выйдут на Церковь Христову, то и тогда ничего не сделают ей, никакие диавольские совещания н помогут уничтожить неодоленное, вечное общество Христово.
? Какой еще признак Христовой Церкви?
Церковь Христова -непрерывна. Она, как началась со дня сошествия Св. Духа, так и будет существовать беспрерывно изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год, из рода в род до скончания века, не прекращаясь ни на один день. Сам Христос, Глава Церкви, дал обещание верующим в Него: "Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28: 20)
Так и Апостол Павел говорит, что Богу "слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века" (Еф. 3: 21)
? А не может ли Церковь на время сокрыться, не быть явной для всех?
Нет, не может: она всегда должна быть у всех на виду. Сам Спаситель сказал: "не может сокрыться город, стоящий на верху горы" (Мф. 5: 14; ср. Мр. 4: 21; Лк. 11: 33). Под городом здесь разумеется Церковь Христова, истинное общество последователей Христа, которые суть "свет мира".
? Что требовалось и требуется от всех присоединившихся к Христовой Церкви?
От всех, кто желал присоединиться к обществу исповедников истинного Сына Божия Иисуса Христа (1 Ин. 5: 20), всегда необходимо требовалась вера во Христа, как Бога и Спасителя. Поэтому-то и говорил Апостол Филипп евнуху, пожелавшему чрез крещение присоединиться к Церкви спасаемых: "Если веруешь от всего сердца, можно" креститься и присоединиться к Церкви (Деян. 8: 37). Так и теперь все христиане или, как обычно говорится, все православные, веруют во Христа, как Богочеловека и Спасителя, а если они не будут веровать, то изгладит их Господь из книги жизни.
? Можно ли спастись помимо Церкви Христовой?
Нет, нельзя, потому что никто никогда не спасался помимо Церкви.
? Как же говорят сектанты, что им нет надобности принадлежать к Христовой Церкви или, что то же, к Церкви православной, потому что их-де Сам Господь призвал подобно тому, как призвал Он и Ап. Павла?
Прежде всего нужно открыто говорить всем сектантам, что они совершенно лживо говорят, будто Господь призвал их, как Ап. Павла. Когда Господь чудесно призывал Ап. Павла, то, по свидетельству св. Писания, "люди шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос" (Деян. 9:7). Ап. Павел, пораженный светом видения, ослеп, и спутники его "повели его за руку" (Деян. 9:8). Ничего подобного не случалось ни с одним самообольщающимся из сектантов, которые неосновательно, дерзко сравнивают себя с Апостолом Павлом.
Во-вторых, должно объявлять сектантам, что пример Ап. Павла не может оправдать их в том, что они не принадлежат к православной Церкви Господа Бога (Деян. 20: 28). Ап. Павел хотя и Самим Христом призван, но Сам Господь не присоединил его к Своей Церкви, а послал к Дамасскому епископу Анании, который наставил Павла (тогда еще Савла), исцелил его от слепоты и крещением присоединил к Церкви (Деян. 9: 10-18 и 22: 10-18).
Да и после Ап. Павел никогда не шел против Церкви, но всегда старался быть в полном согласии с нею и не отделялся он нее. "Через четырнадцать лет" самостоятельной проповеди, рассказывает о себе Апостол, "опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особенно знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался" (Гал. 2: 1,2). И "великие и славные" (Злат. толк. на посл. к Галат.) Апостолы Иаков и Кифа, и Иоанн одобрили Ап. Павла. Если же даже Ап. Павел без Церкви не спасся, то не спастись без нее и сектантам.
? Правильно ли говорят некоторые, что достаточно быть порядочным человеком, и тогда легко спасешься, помимо Церкви?
Такие люди заблуждаются, не зная Писания и воли Божией. Из слова Божия мы знаем, что Корнилий сотник был "благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу" (Деян. 10:2) и, однако, без Церкви он спастись не мог. Господь сжалился над Корнилием и сказал ему через Ангела: "молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак ... призови Симона, называемого Петром ... он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой". (Деян 10:4-6). Чудесно уведомленный об этом Петр, пришел к Корнилию, научил его вере во Христа и присоединил его к Церкви чрез крещение (Деян. 10: 48)
? Правильно говорят сектанты, что они могут спастись помимо Церкви, одною верою во Христа?
Нет, неправильно, потому что, ведь, и бесы веруют и трепещут (Иак.2:19), но они, конечно, не спасутся (2 Петр. 2: 4; Иуд.1: 6). Не спастись без Церкви и сектантам.
? Имеются ли в св. Писании примеры того, что некоторые, хотя и верили в Бога и Христа, но без Церкви не могли спастись?
Таких примеров много. В Ефесе, как видно из Деян. 19: 1-6, были "уверовавшие", но они не могли спастись, доколе Ап. Павел не присоединил их к Церкви. Вообще же сектанты не могут указать ни одного случая, кто бы в Новом Завете спасся, не присоединившись к Церкви чрез крещение.
? Как же сектанты указывают на разбойника на кресте, который спасся без крещения одним исповеданием?
Они забывают, что это было еще до начала существования Церкви Христовой.
? Как объяснить нам те случаи, когда христианские мученики умерли, не крестившись и, однако, почитаются святыми?
Они стали христианами перед самыми мучениями или даже во время их и не успели креститься водою, но они крестились крещением "огненным", в своей мученической крови.
? Почему же не может быть спасения помимо Церкви?
Потому что Христос есть Глава Своей Церкви, т.е. Своего общества, и вне Церкви, т.е. вне тела Христова нет и Спасителя, а без Христа не только спасения, но и добродетели быть не может. В Евангелии Иоанна Господь говорит: "Я есмь истинная виноградная лоза ...Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Иоан 15:1, 4-5). Итак, Господь изображает Церковь в виде виноградной лозы, в виде дерева: корень и ствол, это - Он Сам, а ветки - это верующие в Него. Если ты будешь древесной веткой или листом, т.е. если будешь в Церкви, то будешь питаться соками от корня и ствола, т.е. от Христа, и будешь жить; а если ты не в Церкви, т.е. если ты - не ветка или лист лозы - Христа, или же и ветка, но обломившаяся, или лист, но слетевший и попираемый проходящими, тогда ты засох, погиб, и нет в тебе жизни. Вот насколько важно быть в Церкви! Если сейчас ты не в Церкви, то и без Христа, и без жизни! А питаешься ты безжизненными соками того нечестивого учителя, который, помимо Христа, посадил другое, сухое и безжизненное дерево!
Сравнивает Господь Церковь также и со стадом, у которого пастух - Сам Спаситель (Ин. 10: 1-16). Если кто не в стаде Христовом, т.е., не в Церкви, тот и не может называться овцою Христовою: Христос не Пастырь такому. Еще сравнивает Господь Церковь с неводом, который закидывается в море и захватывает рыб всякого рода. Кто не в неводе, кто не захвачен, тот, значит, и не в плену у Бога: кто не в Церкви, тот живет сам по себе, без воли Божьей.
? Неужели, если к Церкви не принадлежишь, нельзя истинно веровать во Христа и называться христианином?
Если кто "Церкви не послушает, говорит Господь, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18: 17). Тот, значит, - не христианин.
? Неужели нельзя узнать истину Христову без Церкви?
Нет, нельзя. Сектанты думают, что они узнают истину из св. Писания помимо Церкви, а в слове Божием сказано, что не только на земле истина Божия проповедуется через Церковь (Деян. 1: 8), но даже "ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия". (Еф 3:10)
? Почему же именно через Церковь только и можно узнать истину Божию, а не чрез св. Писание, например?
Потому что не св. Писание, но Церковь "есть столп и утверждение истины" (1 Тим. 3: 15)
? Правильно ли думают некоторые, что под Христовою Церковью должно разуметь не общество последователей Иисуса Христа, а учение Спасителя?
Такое разумение неправильно, потому что под Церковью в св. Писании всюду разумеется общество исповедников Христовых, а не учение.
Если же согрешит против тебя брат твой, говорит Спаситель, ты сначала обличи его наедине, а если не послушает, обличи при двух или трех свидетелях, но если и их не послушает, "скажи церкви" (Мф 18:17). Ясно, что сказать можно только людям, а не учению. Значит, Церковь - не учение, но общество.
Также в книге Деяний Апостольских говорится, что пресвитеров Ефесских Бог поставил "пасти Церковь Господа и Бога" (Деян 20: 28), а пасти опять-таки можно только живые существа, а данном случае - людей, а не учение. И Ап. Иоанн говорит: "Я писал Церкви" (3 Ин. 1:9), а писать можно только людям, а не учению.
? Нельзя ли назвать Церковью всякое собрание во имя Христово?
Нет, нельзя, потому что тогда получится множество всяких обществ, часто враждебных друг другу и друг на друга не похожих, и всех их придется признать за подлинно христианские общества.
Сектанты, когда желают оправдать свою непринадлежность к Церкви Христовой Православной, то говорят, что им нет надобности принадлежать к ней, потому что-де Сам Спаситель сказал: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их" (Мф. 18: 20)
И все секты опираются на этот текст, желая оправдать себя. Оттого и получается, что сотни самых безумных сект называют себя обществами Христовыми.
А Христос-то не разделился (1 Кор. 1: 13), но Один и одно "тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1: 24). Ясно, что все секты заблуждаются, когда так извращенно и лживо хотят оправдаться словами Христовыми.
Их заблуждение видно еще и из следующего: Церковь Христову составляют не два или три человека, но всегда большее число людей. В самом деле, в Евангелии от Матфея (18: 15-20) сказано, что, если согрешит против тебя брат твой, обличи его наедине; "если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи Церкви". Ясно, что Церковь Христова больше двух или трех человек и сектанты, считающие двух или трех человек за Церковь, ошибаются.
? О чем же говорится в приводимом сектантами месте?
В нем говорится, о совместной объединенной молитве пребывающих в Церкви, т.е. верующих во Христа; о такой молитве говорится, что ее слышит Господь. "Истинно также говорю вам", объявляет Спаситель, обращаясь к Своим Апостолам, которые всегда пребывали в Христовой Церкви и не уходили из нее, подобно сектантам, - "истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". (Мф 18:19,20). Сектанты от той Церкви, от того Христова общества, к которому принадлежали св. Апостолы, ушли; поэтому к ним эти слова Спасителя и не относятся.
Оторвались сектанты от общества Христова, от святой Церкви Православной, неодоленной, которая идет непрерывно от дней Апостольских; оторвались они от этого "тела Христова" и погибли: нет среди них Христа, и не могут они наследовать спасения.
Церковь и секты
? Как называется истинная Церковь?
Православная Церковь Христова называется Церковью Вселенскою.
? Что значит это название?
Оно означает то, что Православная Церковь Христова - одна во всей вселенной, для всего мира, и другой истинной Церкви нет и быть не может.
?Как же и в Слове Божием (Гал. 1:2), и во всех книгах говорится о многих Церквах, напр., о Церквах: Иерусалимской, Антиохской, Константинопольской, Русской и т.д.?
Это говорится о церквах поместных или частных, которые составляют части единой Церкви Христовой Вселенской.
?Требует ли Господь такого единства от всех?
Спаситель устроил одну Церковь и желает, чтобы в ней одной все спасались, и все едино были. Об этом Господь молился Отцу Небесному так: " Не о них же только (то есть не об Апостолах только) молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино". (Ин 17:20,21)
? Не препятствуют ли единству Вселенской Церкви многочисленные секты, которые тоже хотят называться истинными Церквами?
Нет, не препятствуют единству Вселенской Православной Церкви, так как не Христос Господь и не Апостолы святые создавали секты. Сердцеведец знал, что гордость человеческая воспрепятствует этому единству; Господь предвидел, что многие пренебрегут Его Святым обществом, т.е. Церковью Православною, и начнут создавать и устраивать свои общества, со своими, а не Христовыми порядками.
?Какие же предсказания мы имеем о таких людях?
О них предсказывал Сам Господь и предостерегал от них верующих. "Берегитесь, говорил Он, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят". (Мф 24:4,5)
"Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам". ( Мф 24:23-25)
Иоан. 10: 1-16;
Христос есть Глава Церкви Православной, Пастыреначальник стада Своего ( 1 Петр. 5: 1-6). Кто не в Церкви Православной, тот не в стаде Христовом, не Христова овечка.
Зачинщики новых религий уводят от Христа овец и "увлекают их за собою" и все ушедшие имеют своими пастухами не Христа, а гордых противников Церкви и самочинщиков. Ими управляет начальник противления - диавол и слуги его.
Смотрите, что делают противники Веры Христовой, Православной! (Ин. 10:10)
Еще определеннее говорит об этих зачинщиках новых вер и устроителях новых религиозных обществ Дух Святый через Апостолов:
Апостол Павел говорит Ефесским епископам: "я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою". (Деян. 20:28-30)
" Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных". (Римл 16:17,18)
"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами...". (2 Петр 2:1-3)
"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых". (2 Кор 11:13)
? Появились ли действительно эти люди, желающие завести свои религиозные общества?
Появилось их очень много (читай об этих древних сектантах 2 посл. Ап. Перта и посл. Ап. Иуды) еще во дни Апостолов, а после Апостолов еще больше увеличилось всяких гордых сектантов. Таковы Именей и Александр (1 Тим 1:20; 2 Тим 2: 17,18), Николаиты (Откр. 2:15). После этих появились гностики, смешавшие христианство с язычеством; маркиониты, отвергшие весь Ветхий Завет; ариане, не признававшие Господа Иисуса Христа Богом; несториане, говорившие, что Иисус родился простым человеком и только впоследствии в Нем поселился Христос Бог; монофизиты, признававшие во Христе одну только Божественную природу; монофелиты, признававшие во Христе только одну волю Божественную, а человеческую отрицавшие. Много и других сект было, а на смену их пришли новые секты, которые существуют и теперь, сманивают к себе православных, чтобы этим погубить их.
? Известны ли эти секты у нас? (на 1910 г - прим. сост.)
Очень хорошо известны, и о каждой почти из них можно сказать, в каком веке какая появилась, кто выдумал ее и какие лжеучения она имеет. Таковы суть: латинство, лютеранство, англиканство, штудо-баптизм, пашковщина, адвентизм, толстовщина, хлыстовство, скопчество, беседничество, духоборство, молоканство и множество других.
? Что такое Латинство?
Латинство - это папская ересь. Называется она также Римско-католической верой.
Латинство отпало от Православной Христовой Церкви и имеет много всяких ересей. Ереси эти допущены папами, захватившими среди западных христиан большую власть. Некоторые ереси были в поместной Римской Церкви за века два до отпадения Рима от Православия, но Римской Церкви не отлучали, надеясь, что римские христиане откажутся от своих заблуждений.
Подобно тому, как если у человека загноится палец, а человек не идет в больницу отрезывать его, но все надеется, что палец залечится, заживет, - так и Церковь Христова, Православная, когда один из членов ее, одна часть ее - Римская церковь загноилась нечистым учением, то Церковь сначала не хотела ее отрезать, отделять, а все думали исцелить увещаниями, но когда увидели безнадежность, то, из боязни, чтобы все тело церковное не загноилось, решили отделить, отсечь, отрезать Рим от Православия. Вот Рим и отпал от Православной Церкви в 1054 году.
С этого времени в Римской религии, папской, стали множиться ереси все больше и больше, множатся они и теперь и будут множиться.
? Какие ереси в Латинстве?
Первая ересь Латинская заключается в извращении папами Христова учения о Церкви и в извращении самого порядка церковного устроения.
а) Церковь Христова основана на Христе, как на фундаменте: Христос - Глава Церкви (Кол. 1: 18). Так учит Церковь Православная, а католики понимают, что церковь их основана на папе и папа Римский - глава их церкви.
б) Православие верит, по Апостольскому научению, что Христос вручил истину Свою, Свое научение Церкви Своей, т.е. верующим в Него (Ин. 17: 14), а католики учат, что Христос истину Свою вручил папе.
в) По Христовой вере, все порядки жизни и разъяснение учения делается вселенским собором, а у латинников над собором властвует еще папа.
г) По Православной вере, Христос отдал благодать Свою всем святым Апостолам и их преемникам, чтобы они с одинаковым правом передавали дары благодати верующим (Мф. 28: 18-20; Ин. 20: 22,23), а католики понимают, что благодать Божия вверена только папе, и он, кому хочет, тому и поручает ее раздавать.
Вторая тяжкая ересь Латинства в том, что, по их понятиям, папа, как глава Церкви, заменяющий Христа, непогрешим, как Бог.
Третья ересь- в извращении догмата христианского о Святой Троице. Католики веруют, что Дух Святый исходит не только от Бога Отца, как Господь научил (Ин. 15: 26), но и от Сына.
Четвертая ересь заключается в извращении учения христианского о Божией Матери. По учению католиков, Приснодева Мария зачата и рождена непорочно, т.е. по наитию Св. Духа, как и Господь Спаситель, а на самом деле, по церковному научению, она родилась от Иоакима и Анны, хоть людей праведной жизни, но не безгрешных.
Пятая ересь в том, что папа лишил всех верующих мирян причащения Крови Христовой.
Шестая ересь в том, что папа не позволил пресвитерам (священникам) и диаконам жениться, и все духовенство и них безбрачное, а когда живут они нечисто, то на это сквозь пальцы смотрят.
Седьмая ересь в том, что мирским верующим папа не позволил библию читать на родном, понятном языке.
Восьмая ересь в том, что выдумали католики чистилище, то есть, переходное состояние между адом и раем на небе, где души временно мучаются, а потом в рай переходят.
Девятая ересь в том, что папы выдумали индульгенции, т.е. такие документы, продаваемые ими за большие деньги; говорят, будто эти документы освобождают умерших людей от грехов, так что кто богат да денег не пожалеет папе, тот и мучений адских не увидит.
Десятая ересь в том, что папы извратили заповедь христианского совершенствования. Но научению Христову, совершенствование бесконечно (Мф 5: 48), а латинники понимают, что человек не только может весь закон исполнить, но и лишнего добра наделать. И все лишние добродетели, какие наделают латинские святые, идут в папскую казну, и папа продает эти добродетели грешникам за деньги.
В Латинстве есть много и других ересей: насчитывается их больше пятидесяти, но мы перечисляем только главнейшие.
? Что такое Лютеранство?
Лютеранство выдумано немцем Мартином Лютером и началось с Октября месяца 1517 года. Лютеранство вышло из Латинской ереси и поэтому в нем еще больше ересей, чем в папской религии. Все Лютеранское учение заключается в книгах, составленных Лютером и приятелями его. Таковы книги: 1) "Аугсбугское исповедание", 2) "Апология аугсбургского исповедания" (эти книги составлены приятелем Лютера и его сотрудником немцем Меланхтоном). 3) Шмалькальденские артикулы, составлены Лютером. 4) Катехизисы его и некоторые другие его книги. Если кто интересуется тем, когда и где появилось лютеранство, тот может узнать в подробностях когда и где какую книгу составлял Лютер. Эта религия совершенно не Христова, а выдумана людьми. Она отвергает Церковь Христову, Православную, отвергает священство, идущее от Апостолов, не имеет священнодействий Христианских, даже Причащения Тела и Крови Христовых. Вместо Христианских священнодействий у лютеран свои, выдуманные Лютером и его преспешниками молитвословия, очень мало похожие на христианские. Не признают лютеране ни Божией Матери, ни Св. Ангелов, ни святых угодников, не чтут их и не молятся им, потому что сами себя почитают за святых.
Не молятся лютеране и за умерших, потому что любовь их к умершим прекращается, не так, как Христианская любовь, которая никогда не прекращается ( 1 Кор. 13: 8). Из лютеранства выделились еще сотни всяких человеческих религий: штундо-баптизм, пиэтизм или пашковщина, адвентизм и множество других. Об этих сектах мы будем говорить подробно. В катехизисе дальше будут разбираться и все ереси, насколько они противны христианскому учению.
?Что такое Англиканство?
Англиканская ересь появилась в 1539 году и началась от короля Английского Генриха VIII. Генрих, похвалившись, что он на земле вместо Бога, что он в своем королевстве, как душа в теле, как солнце в мире, выдумал религию; парламент ее одобрил, и все англичане по королевскому приказу, оставивши латинскую ересь, начали исповедовать новую королевскую религию.
В 1542 г. эта новая религия несколько изменилась; ее изложили в 42 правилах. Эта англиканская ересь схожа с лютеранством, но имеет нечто похожее на иерархию, только эта иерархия их безблагодатна и самочинна.
? Что такое штундо-баптизм?
Эти две секты - в существе дела - одно и то же. Если у штундистов и баптистов замечаются какие-либо различия, то они появились благодаря местным условиям, где жили сектанты, но наша штунда пошла от баптизма.
Баптизм появился тотчас после Лютеранства в Швейцарии, Германии, Голландии и Англии, а потом перешел скоро и в Америку. Баптизм выдумали Николай Шторк со своим товарищем и единомышленником Фомою Мюнцером в 1521 году, как раз в то время, когда Лютер составлял книги о своей религии. Когда баптистов в различных странах появилось много, их организовывали разные лица. В Англии таким главарем баптистов был Роджер Вильямс: от него пошли английские и американские баптисты. В Германии поддерживал эту веру Симон Меннон. Но его баптисты не стали называться баптистами, а получили название этого главаря и именуются меннонитами. У нас в России есть и меннониты, в Таврической губ.
Баптизм у нас в России появился в 1860 г от немцев-колонистов, которые приехали к нам жить на нашей земле и, вместо благодарности, стали русских людей от веры Христовой отбивать и переводить в свою ересь, а чтобы успешнее дело это шло, заграница немцам-колонистам на отбивание русских христиан от Православия много денег давала и дает.
Первым заводчиком баптизма в России был Карл Бенекемпфер, поселившийся в колонии Рорбах, Херсонской губ. Он совратил своего работника Михаила Ратушного, а потом мужика Ивана Рябошапку из мест. Любомирки, Херсон. губ. От этих продавшихся людей и пошел баптизм в Херсонской губ., только его называли, да и поныне называют штундизмом (что по-немецки означает час) от определенных часов, в которые баптисты собирались для своих новоизмышленных богослужений.
Из Херсонской губ. баптизм перешел в Киевскую губ. и т.д., по всей России, дошел он и до нас.
И штундисты, и баптисты, и пашковцы, и меннониты - мало чем друг от дружки различаются. Они собственно и не имеют определенной религии, потому что она у них то и дело меняется по временам. Неизменно только их отношение к догматам христианской веры, православной.
Свои выдуманные богослужения и порядки жизни они то и дело переделывают, а к Православию неизменно отрицательно относятся - с ненавистью.
Все эти секты пользуются украденным ими из Церкви свящ. Писанием и, понимая его по своему вымыслу, утверждают, что смертью Иисуса Христа на Голгофе прощены все грехи людские: признай только это, и ты уже в ту же минуту не имеешь никакого греха, ты уже спасен, не грешишь и будешь непременно в раю. Никаких усилий воли для добродетелей (Лк. 16: 16), никаких благодатных священнодействий (Мф. 28: 19,20; Деян. 2: 38) человеку не нужно, хоть и было все это от самих Апостолов всегда в Церкви Христовой, Православной, но для всех перечисленных сектантов это не нужно.
Все сектанты, перечисленные сейчас, думают, что их наставляет Дух Святый, что они все отлично понимают и делают, а на деле выходит, что делают они все различно, несогласно, так что выходит, что наставляющий их дух, сам не знает, как правильно наставить, и все у него получается различно. Одни сектанты в одно время требуют крещения водного и преломления хлеба вместо христианского Причащения Тела и Крови Христовых, в другое время признают это же или не обязательным, или не нужным. Другие в одно время отрицают нужность пресвитеров и диаконов, а в другое время вдруг заводят их.. И так все у них, по человеческому произволу делается, и сами они никогда толком не знают, что им нужно, и что не нужно.
Но зато сектанты всегда яро и согласно отвергают Церковь Христову, Православную, отвергают Ее Христово научение, не признают церковного благодатного священноначалия, идущего непрерывно от святых Апостолов и Христа, глумятся над христианскими благодатными священнодействиями, отвергают Божию Матерь, Святых Ангелов и свв. Угодников, не приводят ко Христу крещением детей, не молятся за умерших и не имеют вещественной святыни.
Баптисты не держатся единства, но распались на много отдельных сект, которых в одной Америке 14:
1. Правильные баптисты
2. Правильные баптисты северные
3. Правильные баптисты южные
4. Правильные баптисты цветные
5. Баптисты шести положений
6. Баптисты седьмого дня
7. Баптисты свободы воли
8. Первоначальные баптисты свободы воли
9. Общие баптисты
10. Отдельные баптисты
11. Соединенные баптисты
12. Баптистская церковь христова
13. Первоначальные баптисты
14. Древние баптисты двух начал в душе
? Что такое Пашковщина?
Пашковщина сходна с штудо-баптизмом, но сначала пашковцы позволяли своим последователям не уходить из тех вер, из которых они их переманивали. Они дозволяли, подобно хлыстам и скопцам, чтобы те, кто к ним перешел, ходили в Церковь, а теперь пашковцы обнаружили себя, и оказывается, они мало чем отличаются от штунды. Пашковцы теперь хотят усвоить себе наименование "общества евангельских христиан". Это потому, что у них есть присвоенное ими от Церкви Евангелие, но, конечно, они как были пашковцами, так ими и остались. Они отвергают Церковь Христову, не имеют св. Предания, отверглись от священнодействий христианских, не почитают Богородицы, свв. Ангелов и Угодников, а только себя; не молятся за умерших своих, не имеют вещественной святыни. Есть у них только для желающих купание в воде, напоминающее крещение и преломление хлеба, напоминающее Таинство Причащения. Почти всюду теперь пашковцы соединяются с баптистами.
Пашковщина прежде известна была под именем пиэтизма и выдумана Якубом Шненером, умершим в 1705 г. В Россию эту веру привез полковник В. Пашков из-за границы. Там он перенял ее от англичанина Гренвилля Редстока, привез ее в Россию и завел эту погибельную ересь у нас, насаждая ее больше всего денежками, которых у него было очень много. Было это в 1874 г.
? Что такое Адвентизм?
Адвентизм - это американская секта. Выдумал адвентизм Виллиам Миллер в 1833 году. Был он до изобретения своей веры баптистом, но придумал много нового, до чего и баптисты не додумались. В. Миллер стал доказывать, что Спаситель придет во второй раз 22 октября 1844 года [это, на самом деле третья дата, назначенная Миллером. Сначала были: 21 марта 1843 и 21 марта 1844 г- Sm.]. Все сбитые Миллером люди вышли в этот день на гору встречать Господа, долго ждали, но не дождались. Миллер со стыда, что не вышло дело по его изобретению, заболел и умер, а последователи его разбрелись по другим человеческим религиям. Но выдумка Миллера не пропала даром: опять нашлись люди, которые решили распространить его безумие. Прехали они и к нам.
Не все адвентисты, последователи Миллера, одинаково теперь веруют. Все они различно предсказывали, когда придет вторым пришествием Господь: кто говорил на 1913-14 гг.; кто на 1922-33, а другие еще различнее говорят.
Адвентисты после смерти Миллера не сохранили единства, а распались на шесть новых сект.
1. Евангельские адвентисты
2. Церковь адвентистских христиан
3. Адвентисты седьмого дня
4. Церковь Божия
5. Общество жизни и Второго Пришествия
6. Церковь Бога во Христе Иисусе
Наши адвентисты - Седьмого дня. Называются они так потому, что празднуют вместе с жидами субботу, вместо Воскресения, точно для них и Христос не воскресал. Адвентисты-субботники верили, что скоро Христос придет (приблизительно в 1913-14 гг) вторым пришествием, возьмет с собою всех живых адвентистов и адвентистов умерших, которых он воскресит; из остальных вер никого брать ни брать не будет, ни воскрешать. Вот адвентисты улетят на небо, а на земле будет пусто, только один сатана здесь будет бродить по пустынной земле. Адвентисты на небе будут ровно тысячу лет. Там им, будто, дадут книги ангельские, и они будут судить всех людей, кого кто знал на земле. После Тысячелетнего царства с неба спустится Небесный Иерусалим. Сюда и адвентисты якобы спустятся со Христом. Это будет уже третье пришествие Христово. Христос в третье пришествие воскресит всех людей; тогда диавол соберет всех грешников и подговорит их идти войной на Небесный Иерусалим, в котором будто бы будут Христос и авдентисты. Диавольское полчище грешников будет иметь множество всяких орудий, пушек и припасов военных, и множество полководцев двинутся на Христа, но Христос всех убьет духом Уст Своих, и все нечестивые будут уничтожены и погибнут навсегда, а адвентисты вовеки будут жить в Небесном Иерусалиме, ни когда не умирая, будут наслаждаться и блаженствовать. Все эти сказки свои адвентисты иногда стараются доказать и от св. Писания, да только мало кто верит этим басням. [к сожалению, все же верят некоторые, по словам Апостола (2Тим.4:4) - Sm.]
Адвентисты отрицают бессмертие души, не имеют благодатного священства, купают своих совращенных в реке наподобие христианского крещения, делают преломление хлеба наподобие христианского Причащения Тела и Крови Христовых, на своих молитвенных собраниях играют на фисгармонии и поют стихотворения. Во всем остальном они сходны с баптистами и протестантами.
? Что такое Толстовщина?
Толстовщина - это учение, выдуманное графом Львом Толстым в 1881 году. Толстой отверг Бога Личного, Живоначальную Троицу, Божию Матерь, свв. Ангелов и праведников. Он не признает личной загробной жизни. Христа Спасителя считает не Богочеловеком, но простым человеком, как и он сам, отвергает Его чудеса, Воскресение и Вознесение на небо, отвергает Божественную благодать, священнодействия Христианские, Святую Церковь Христову и многое другое. Чтобы Толстому верили люди, он извратил и переделал по-своему Евангелие Христово и назвал его не своим, а христианским; словом. поступил Толстой во всем, как самый наглый мошенник, и за это его отлучили (вернее он сам себя отлучил) от Церкви Христовой, от Господа Спасителя и спасения (Мф. 18: 17; 1 Тим 1: 19,20; 2 Тим 2 : 17-18)
? Что такое Хлыстовство?
Хлыстовство началось в 17 веке. Пошло оно от беглого солдата из Костромской губ., Юрьевского уезда, Данилы Филипповича. Он решил, что все веры плохие, и нет от них спасения. В 1645 г., после молитвы Данилы, как передают хлысты, на гору Городину, близ д. Михайлиц и Бабино, Владимирской губ., среди облаков, окруженный небесными силами, сокатил на Данилу Филипповича Сам Господь Саваоф, и с этого часа стал Данила Филипович истинным Богом, Творцом Мари и придумал для людей свою религию. Своего последователя, кр. Владимирской губ., Ивана Тимофеевича Суслова он назвал Сыном Божиим. От этих двух богов и пошло хлыстовство на Руси и дошло до наших дней.
Хлысты верят, что Бог постоянно воплощается в людях. Бог воплощался в Моисее, во Христе, в Даниле Филипповиче, в Суслове и т.д. Свящ. Писание хлысты не признают, потому что среди них всегда есть воплощенных Бог, который и дает своим последователям "откровение". Поэтому у хлыстов всегда есть христы-боги. Св.Писанием хлысты пользуются только для завлечения христиан в свою секту. В большинстве они руководствуются заповедями своего бога - Данилы Филипповича. Главнейшие заповеди Данилы: "хмельного не пейте, плотского греха не творите, не женитесь, а кто женат, живи с женою как с сестрою. Неженимые не женитесь, а женимые разженитесь... Заповеди содержите в тайне, ни отцу, ни матери, не объявляйте: кнутом будут бить, огнем будут жечь - терпите. Кто вытерпит, тот верный будет, получит царство небесное, а на земле радость... Святому Духу верьте".
Хлысты верят, что души созданы Богом, а тела диаволом; что души людские переселяются из человека в человека и даже в животных, смотря по заслугам жизни. Переселяются души до тех пор, пока не воплотятся в хлыста. После этого души становятся ангелами.
Хлысты отрицают брак, как выдумку диавола, детей называют щенятами, поросятами, бесенятами, грешками.
Главные в секте женщины называются богородицами, потому что духовно рождают истинных христиан, т.е. хлыстов.
У хлыстов свои тайные богослужения, называющиеся радениями, на которых они кружатся в особых саванах (рубахах) до беспамятства, приходят в бешеное (состояние) исступление, наподобие припадков кликуш (порченых) и кончают часто свальным грехом, который у них называется духовной любовью.
Секта хлыстов очень распространенная (ред. : была до революции в России), тайная и очень вредная.
Хлысты по внешности никогда не отделяются от Церкви Православной. Ходят в храм, прикидываются богомольными, жертвуют много, но все это делают для отвода глаз, чтобы не догадались люди об их погибельной ереси.
(О ней есть много ученых книг, в которых подробно излагается хлыстовское учение. Напр., К. Кутепов: "Хлысты и скопцы". В. Барбарин: "Хлыстовщина или секта духовных христиан Разбор 12 заповедей основателя секты" Свящ. Арс. Рождественский: "Хлыстовщина и скопчество в России". Прот. Н. Кутепов: "Краткая история и вероучение русских рационалистических и мистических ересей").
? Что такое скопчество?
Скопческая секта выделилась из хлыстовства. Многим хлыстам не нравилось, что в их религии много разврата, и они решили очистить свою религию от плотского греха. Хлыст Кондрат Селиванов во второй половине 18 го века выдал себя за Господа Саваофа, оскопился сам для освобождения от плотской страсти и стал скопить других. Этим он хотел окончательно уничтожить плотскую страсть. Многие доверились новому саваофу. У него скоро завелся Сын Божий - Александр Иванович Шилов. Эти два бога очень много народа оскопили и прочно утвердили свою веру в России. В учении своем, кроме оскопления, они сходны с хлыстами. [оскопление - означает кастрацию. - Sm.]
? Что такое Беседничество?
Беседничество пошло от В.Н. Щеглова, кр. Симбирской губ., в первой половине прошлого столетия. Развилось оно особенно в конце XIX столетия.
Беседничество, это - религиозная прелесть: человек вдруг сам признает себя за особый сосуд благодати Божией, делает себя учителем, начинает проповедывать, творить мнимые чудеса и т.д. Хотя он невежда в проповеди, но у него всегда находятся такие же невежественные слушатели и почитатели. В зависимости от того, как думает о себе (как понимает о себе) впавший в прелесть, он выдает себя или за великого пророка, за проповедника, за воплощенного ангела, и даже за Бога и за Христа.
Беседническими главарями были и мужчины и женщины. Они назывались и "дяденьками", и "тетеньками", "игуменьями", "старцами", но чаще всего - "братцами" и "сестрицами". Все они больше всего выдавали себя за воплощенных богов. Все, кто следовал за беседниками, назывались "духовными", а остальные православные - мирскими. Беседники толкуют по-своему слово Божие, имеют свое богослужение, составленное их главарями из церковных молитв и священнодействий и своих стихов. Главари их благословляют, дают руку целовать, помазуют маслом, принимают на исповедь, принимают своеобразный внешний вид, уподобляясь священнослужителям. Беседники, подобно хлыстам, отрицают брак, не употребляют мясной пищи, но распутничают. Главари беседничества имеют много молоденьких келейниц, с которыми живут вместе и это сожитие называют "духовной любовью"
Самостоятельную беседническую секту, но сходную со всем беседничеством, основал в 1894 г., кр. с. Александров-Гай, Новоузенского уезда, Самарской губ., Иван Чуриков. Ересь его сходна со всем беседничеством, но Чуриков не состоит в прямой связи с остальными беседниками. Чуриков сейчас действует в Петербурге, а в Москве у него два ставленика: Иван Колосков и Димитрий Григорьев (О братцах читай маленькую книжку: "Против пьянства телесного и духовного". Есть еще книжка свящ. Е. Кесарева. Самара. - "Беседничество как секта")
? Что такое Духоборство?
Духоборство появилось около восемнадцатого века. Впервые оно появилось в с. Большие Проходы, Харьковской г., а потом в с. Охочем, Змиевского уезда., Харьковской губ. Последнее стало центром духоборчества. Отсюда оно перешло в с. Никольское и распространилось по всех Харьковской губ. Организовал впервые духоборческое общество кр. Силуан Колесников. Он завел преемственное учительство в секте. После него правили сектой сыновья его Кирилл и Петр. Затем, порядки жизни духоборов надолго расстроились, пока не захватил главенство в секте капрал гвардии Савелий Капустин. Сын его Василий, назвавшийся Калмыковым, начал особую фамилию главарей секты, которые почитались духоборами чуть не за воплощенных богов.
В начале XIX стол. духоборов гнали и народ, и правительство. В царствование Александра I им даны были большие льготы и само правительство взялось охранять их от возмущенного их поведением православного народа. Духоборцев переселили в Таврическую губ. в Молочные Воды. Они стали дерзки и оказались способными на все преступное. При Николае I, благодаря тщательному расследованию Правительства, открылись страшные преступления духоборов, и 8 тысяч их выселили в 1842 году в Закавказский край. Центром духоборов стало с. Горелое, - "Сиротский дом", по прозванию; тут жили Калмыковы. После смерти последнего Калмыкова духоборами правила жена его Лукерья Васильевна. Затем "божественный род" прекратился, все дела хотел захватить любимец Лукерьи Веригин, но духоборы возмутились, забраковали Веригина и выдали правительству все преступные деяния внутренней жизни духоборчества.
Вскоре духоборы усвоили анархические понятия Л.Толстого и стали больше толстовцами, чем духоборцами, и выселились в Канаду, но оттуда весьма стремятся опять в Россию.
Учение духоборцев представляет собой смесь христианства с язычеством, пантеизмом и собственными выдумками. Бог у них понимается как безличная неопределенная сила, живущая в мире и неотделимая от мира. В душе каждого человека живет частичка Бога и, по смерти человека, она возвращается опять в Бога, так что личного загробного бытия нет.
Христос во всем подобен нам, никакого искупления за Ним потому они не признают. Христос, по мнению духоборцев, есть только образец, которому должно подражать в жизни, и Он нисколько не выше других знаменитых людей. Духоборцы отрицают Церковь Христову, и не признают священноначалия, отрицают благодатное освящение человека в священнодействиях и не допускают у себя никаких религиозных обрядов в служении Богу. По их мнению, нет ни загробной жизни, ни воскресения мертвых, ни суда, ни воздаяния. Руководствоваться человек должен только разумом, а не Библией, которую они называют "хлопотницей", и отвергают ее. Вместо Библии у них предание своих отцов. Это - их "животная книга". Предание хранится в псалмах и отдельных изречениях, состоящих из ветхозаветных и Новозаветных выдержек и собственных вымыслов, часто очень суеверных и нелепых. "Животная книга", или предание, хранится не в книгах и не у отдельного человека, а во всем их роду. Каждая мать учит ребенка своему псалму, и каждый свое изучение читает на духоборческом собрании.
Что такое Молоканство?
Молоканство выделилось из духоборчества. У духоборцев в Тамбовской губ. был главою Илларион Побирохин, торговец шерстью. Он назвал себя Сыном Божиим, избрал 12 "апостолов", называемых архангелами, и 12 смертоносных ангелов. Последних Побирохин посылал усмирять непокорных и вообще заводить свои порядки. "Божеским" достоинством Илариона Побирохина многие были недовольны. Этим воспользовался зять его крестьянин села Уварова, Борисоглебского уезда, Тамбовской губ., Семен Матвеевич Уклеин. Он начал проповедь свою и при помощи другого крестьянина Швецова, образовал новую секту, оттянувшую многих духоборов. Уклеин избрал 70 учеников и вошел торжественно в Тамбов для проповеди своей веры.
Молокане, как и пашковцы и баптисты, признают только св. Писание, отрицают Церковь и Священнодействия. Слово Божие понимают в духовном смысле, а богослужение их состоит только из чтения св. Писания, которое они толкуют извращенно, и пения псалмов.
Из молоканства выделилось много толков. 1) Тамбовский (первоначальный), их называют губолизами или похотниками, потому что здесь сохранился древний обряд их - целование противоположных полов. 2) Владимирский толк, сходный с тамбовским, только без обряда целования 3) Донской, признавали необходимость обрядов и священнодействий, и заведши у себя все, похожее на Православие. 4) Секта общих, задумавших все имущество сделать общим, но когда это не удалось, ограничившись взносом в общую кассу десятины. 5) Секта сопунов, которые считают, что при чтении в псалме 50-м: "окропивши мя иссопом", нужно сопеть, и от этого якобы сходит Дух Святой. 6) Секта субботников, отличающихся от тамбовского толка празднованием субботы, вместо воскресенья. 7) Секта субботников-талмудистов, принявших жидовство с талмудом. 8) Секта субботников-караимов, признающая, как и караимы-жиды, только Пятикнижие Моисеево.
Кроме перечисленных и описанных сект есть еще бесчисленное множество других, и древних, и новых. Всех их до 500. В одной Америке 15 лет тому назад, по правительственных американским документам, было до 120 различных сект.
Все секты выдают себя за истинное христианство, но, как доказано кратким описанием некоторых сект, все они очень молоды, все они появились позже Церкви Христовой Православной, и выдуманы людьми. Всякой секты у нас есть метрики, и напрасно они надувают людей, выдавая себя за веры христианские.
Научение Церкви
? Где хранится истина Божия?
Истина Божия хранится в Православной Церкви Христовой, которая есть "столп и утверждение истины" (1 Тим 3:15)
? Почему же именно Церковь Бога живого называется столпом и утверждением истины?
Потому что Христос Спаситель передал истину Свою Церкви.
? Каким образом Господь сделал это?
Для этого Спаситель не писал никаких книг и другим никогда не повелевал делать это. Для передачи Божией истины Церкви Господь воспитал Своих Апостолов, передал им Свое Божественное учение и из них составил Свою первоначальную Церковь. Так и говорил Спаситель Отцу Небесному: "Я передал им слово Твое" (Ин. 17:14)
? Как же мы узнали об истине Божией?
Мы узнали о ней через распространение у нас Церкви Христовой. Господь приказал Апостолам и их преемникам в Церкви Божией так: "идите по всему миру, и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мр. 16:15) -"идите научите все народы" (Мф. 28: 19) Кто веровал в Евангелие, тех крещением присоединяли к обществу Христову. Так Церковь и распространилась по всему миру.
? Какой проповедью распространялась Церковь Христова?
Вначале вера Христова утверждалась только через устную проповедь. Так говорит Апостол: "мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть" от спасения, "которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось, слышавшими от Него" (Евр. 2: 1-3)
После сошествия Св. Духа христианство распространялось только устною проповедью Апостолов, и не один год прошел с тех пор, как началась Церковь Христова на земле, а Апостолы все еще ничего не писали.
? Откуда же у христиан имеются Священные Писания?
Они достались Церкви Христовой прежде всего от Ветхого Завета, а затем и некоторые Апостолы оставили свои Писания.
? Разве Христос требовал, чтобы верующие в Него признавали Ветхозаветные Писания?
Господь, когда доказывал людям, что Он есть обещанный Избавитель, всегда указывал на Ветхозаветные книги. "Если бы, говорил Спаситель фарисеям, вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?" (Ин. 5: 46-47) И Апостолам Господь говорит: "вот то, о чем Я вам говорил еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом, и в пророках, и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний" (Лук. 24: 44-45)
? Пользовались ли, действительно Церковь Христова с первых своих дней Ветхозаветными Писаниями?
Апостолы постоянно хвалят первых христиан за то, что они исследовали Писания Ветхозаветные (Деян. 17: 11) и советуют христианам утешаться чтением Ветхозаветных Писаний. Ап. Павел пишет Римлянам так: "что писано было прежде (т.е. в Ветхом Завете), то все написано нам в наставление, чтобы мы терпением и учением из Писаний сохраняли надежду" (Римл. 15: 4). В послании к Ап. Тимофею о Ветхозаветных книгах он высказывае
Н. Варжанский.
2010-12-29 06:40:40
Бог хотел сделать Израиль царством священников: Исх. 19:6. Народ не захотел – побоялся. Тогда Бог отделил для Себя колено Левиино, но планов Своих не оставил.
Исх. 19:6." А вы будете у Меня царством священников и народом святым. ..... И весь народ отвечал единогласно говоря: все что сказал Господь исполним.
В какам месте они отказались то????
Посвященние в священнство ИС.28гл-29гл.
почитай внимательно.
Господь чрез прор. Исаию так говорил о будущем учреждении Новозаветного священства: "вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение... Из них буду брать также в священники и левиты. (Ис. 66, 18, 19, 21)
lukoie
2011-08-16 11:58:43
начал читать, но уже в начале вижу основательную ошибку, которая всю Вашу статью насмарку сводит.
Вы хоть видели КОМУ Петр писал свое письмо? В самом же начале письма указан адресат. Вы то тут при чем? Комментарий автора: Претензия не ко мне, а к тем, кто включил письмо Петра в канон - тем самым они и меня отнесли к пришельцам. А я коренной землянин.
.антивина нина
2012-12-12 11:17:58
Спасибо за хорошую проповедь,мне понравилась.Только я восхищаюсь и преклоняюсь пред Борисом Николаевичем за его смелость,решительность,мужество пойти против существовавшего режима один без поддержки и друзей,а он смог,честь ему и хвала за это. Мир Вам. Комментарий автора: Спасибо, сестра. Да, любители однозначных оценок преткнутся на Борисе Николаевиче ;-)
Ан Галина
2016-02-26 06:41:54
Спасибо Вам за четкое, полное и содержательное разьяснение понимания "Царственное священство". После прочтения Вашего произведения внутри меня появилось волнение, в хорошем смысле. Комментарий автора: Спасибо вам, Галина!
Притча Иисуса о неверном управителе - Михаил Пушкарский Толкование притчи не требует скрупулезной и абсолютной образной привязки. Приоритет отдаётся пониманию духовной сути. Так, например, если под хозяином имения вначале подразумевался Бог, то позже, где говорилось о сынах века сего, это сравнение уже не имеет необходимости. Здесь хозяин может по буквальному смыслу оставаться теперь снова человеком (сыном века сего) и включаться в сообраз следующей духовной мысли.
Более ясно видно на «богатстве неправедном», что образ часто заключает в себе лишь определённый смысл. Необходимо, также, в обычном общении понимать высказанную мысль в том смысле, в каком её хотят выразить.
мысли в авоське-47 - irina kramarenko Что же делать, чтобы оградить себя от этого пагубного порока? В первую очередь, как только захотим осудить другого человека, давайте спомним о наших собственных грехах.